Как средневековые сказители определяют наше понимание романтики

Дела сердечные — от артуровских легенд до Тристана и Изольды

Само слово «романтика» происходит от слова «роман» — что означает «повествование» на одном из романских языков, отделившихся от латыни (итальянском, французском, испанском, португальском, румынском). Эти истории чаще всего сопровождаются приключениями рыцаря, цель которого — проявить себя в битве и в постели. В течение долгого времени французское слово «роман» олицетворяло литературный жанр, сегодня известный под английским словом «novel». Эротическая любовь в Средние века и даже сейчас была так тесно связана с любовными историями, что сложно определить, что было раньше: создали ли французские средневековые истории (романы) видение того, что мы сейчас называем романтикой, или же романтическая любовь предшествовала сказителям?

Конечно, история первой половины двенадцатого столетия об Абеляре и Элоизе, показывает, что трубадуры не были первыми средневековыми европейцами, которые были увлечены феноменом страстной любви. История соблазнения клирика Абеляра своей даровитой ученицей Элоизой, её беременности их сыном Астролябием, тайной свадьбы и последующего оскопления Абеляра руками мстительного дяди Элоизы была уже широко распространена во время жизни пары.

Для средневековых сказителей и менестрелей прославление человека, влюбившегося с первого взгляда или же обретшего счастье с любимым, было обычной тенденцией. Взять, например, поэта двенадцатого века Кретьена де Труа (1130-1191 гг.) в то время, когда он находился под патронажем Марии Французской, дочери Алиеноры Аквитанской и Людовика VII. При дворе Марии в бурлящем шумном городке поэта, где любовь была поставлена во главу норм поведения, Кретьен стал постоянным глашатаем любви.

Как средневековые сказители определяют наше понимание романтики

Все пять артуровских романов Кретьена изобилуют использованием слова «сердце» («cuer» на старофранцузском). Обращения к сердцам героев, будь то Клижес, Ланселот, Эрек, Ивейн или Персиваль, часто появляются на страницах историй об их увлекательных приключениях. Чаще всего их сердца наполнены грустью, страданиями, сожалением и болью из-за разлуки с любимыми. Эти негативные эмоции подталкивают героев к действию с надеждой на то, что по преодолении всех препятствий, их сердце наконец обретёт счастье.

Сердце, прославляемое средневековыми сказителями, было всегда верно одной истинной любви. Как писал Кретьен де Труа в своём непревзойдённом «Ланселоте»: «Одно в нём сердце, и оно / Ему уж было не подвластно, / А госпоже другой причастно, / И он был сердцу не уставщик. /Любовь, сердец людских управщик, /Там дело сделала своё». Сердце, превозносимое авторами 12-го века, всегда было полно веры в свою настоящую любовь. Аналогично клирик Андрей Капеллан, который также был под покровительством Марии Шампанской, писал в своём латинском трактате «О науке куртуазной любви» (De arte honeste amandi): «Истинная любовь соединяет сердца двух людей с таким большим чувством, что они не желают объятий других». Здесь и в других частях трактата Капеллан вторит идеям, которые уже выразил исламский философ Ибн Хазм веком ранее. Верность возлюбленному присутствовала в средневековой литературе вне  зависимости от того, что происходило в реальной жизни.

Как средневековые сказители определяют наше понимание романтики

Исполнение долга верности предписывалось вне зависимости от того, была ли привлекающая вас женщина девственницей или же замужней. Очевидно, когда желанная женщина являлась чьей-либо женой, наличие любовных отношений было, мягко говоря, проблематичным. Истории Тристана и Изольды, Ланселота и Гвиневры и других согрешивших пар говорят о привлекательности запретного плода. Хотя мы никогда не узнаем о том, насколько измена была распространена на самом деле, средневековое общество, по видимости, было одержимо явлением прелюбодеяния, раз ему уделено внимание в многочисленных стихотворных формах повествования высокой культуры и популярных сатирических рассказах — фаблио.

Из-за страха, что женщины могут родить внебрачное дитя, феодальные практики делали для них затруднительным уединение. Дворянки же с рождения были постоянно окружены другими женщинами — родственницами и прислугой, которым было приказано главой семьи, мужчиной, бережно приглядывать за его женой и дочерьми.

Одна из причин популярности историй о прелюбодеянии заключалась в модном при дворе Марии Шампанской убеждении, что настоящая любовь не может процветать в браке. Когда её спросили, она ответила недвусмысленно: «Мы заявляем и утверждаем однозначно, что любовь не может распространять свою власть на супружескую пару». Она рассуждала так: влюблённые свободны проявлять или скрывать свою любовь, тогда же как супруги обязаны удовлетворять друг друга, поэтому они и не подвержены любовным порывам. Вторя своей покровительнице, Капеллан, в первую очередь, защищал идею, что любви нет места между мужем и женой. Однако к концу трактата мнение клирика изменилось.

Возвращаясь к христианской позиции, он заявлял, что первым правилом (из тридцати одного) для влюблённых было «Брак не является убедительным оправданием не любить».  Вероятно, Капеллану — представителю церкви — была всё-таки не близка негативная позиция по отношению к супружеской любви, которую занимала Мария и люди её круга.

Как средневековые сказители определяют наше понимание романтики

Французы изобрели жанр, немцы быстро его переняли. Обратимся к Тристану и Изольде, чью историю мы знаем в основном по версии Готфрида Страсбургского (примерно 1180 — 1210) и по созданной шестью веками позже всемирно известной опере Вагнера. В ходе приключений, достойных супергероя, Тристан доказывает, что он идеальный рыцарь, но, когда он отправляется из Корнуолла в Ирландию, чтобы ухаживать за Изольдой для своего дяди, короля Марка, его судьба решается бесповоротно. На обратном пути Тристан и Изольда выпивают по ошибке любовный напиток, сваренный для брачной ночи Марка и Изольды. На корабле между юношей и девушкой вспыхивает любовь. Отныне ничто не могло ослабить взаимную страсть, овладевшую их телами. По возвращении в Корноулл, они продолжали поддерживать тайные эротические отношения после того, как Изольда вышла за муж за Марка.

Как средневековые сказители определяют наше понимание романтики

Одна из наиболее известных сцен происходит в лесной пещере. Это место, где правит естественная сексуальная любовь, где нет искусственных общественных и религиозных конструктов. Занятие любовью в пещере возведено в форму преданности, которая объединяет тело, сердце и дух. Вот несколько строчек из этой оды любви: «Они насыщались в пещере ничем, кроме любви и вожделения … чистая преданность, любовь стала сладкой, как бальзам, что нежно ласкает тело и чувства, удовлетворяет сердце и душу … они никогда не думали о какой-либо еде, кроме той, из-за которой сердце удовлетворяло желание, глаза светились, а тело пребывало в блаженстве».

Готфрид восхваляет эрос и не пытается отвечать на вопросы морали, затрагиваемые изменой. Он помещает сердце в центр Вселенной, предполагая, что оно должно руководить человеческими делами, невзирая на любые препятствия. Один современный критик, комментируя произведение, пришёл к выводу: «Всё дозволено тому, кто любит».

К 1200-му году и во французской и в немецкой высоких культурах, эротическая любовь была наравне или даже превосходила значимость, которую она имела в древних Греции и Риме. Любовь может восприниматься как безумие, но такое безумие, ради которого стоит жить и умирать. Тристан и Изольда умрут от любви. В немецком даже есть слово для обозначения этого — «liebestod» (от «liebe» — любовь и «tod» — смерть). Столетия спустя эта эротическая трагедия вдохновит Вагнера на создание оперной версии Тристана и Изольды.

Средневековые тексты изображали мужчин и женщин, которые не очень-то отличались друг от друга в сердечных делах. Как и мужчины, женщины имели сердца, которые были открыты для любви, испытывали желание и тоску, и также были способны на ревность и отчаяние. Несмотря на различия и неравенство, это имело место между мужчинами и женщинами Средних веков, любовная сфера считалась царством равных возможностей.

Источник

Нет комментариев

Добавить комментарий

Ваш электронный адрес не будет опубликован.